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书院在晚清开始衰落

来源:www.hg07111.cc   作者:hg0088   日期:2018-10-26 14:05

书院发源于唐。唐代的书院,还只是学者或天子、官员读书的地方。书院兴起于北宋,宋初八十年,国家不办学,于是属于私学的书院蓬勃发展。北宋政治开明,前任五个皇帝都立下誓言,不杀读书人。读书人在这种较为宽松的文化环境下,得以借助书院讲学,自由发表言论,表达他们对历史、社会和人的看法。于是,理学兴起,读书人的思想得以传播。
 
此后,如台湾学者张作锦所言,“在中国书院发展历史中扮演重要角色的人首推朱熹。他19岁时就以优异成绩通过科举考试,但他很快意识到教育应该有更远大的目标,于是决心提倡一个不以科举为做学问中心的运动——创办书院。他认为,教育应免于政府的干涉,中举做官太功利、太庸俗,学者应该在书院中找到求学的理想。与他同时的陆九渊也接受这个理念,认为学者必须摆脱流俗的学校教育,转向书院去追求真正的学问”。张作锦说,“书院运动产生了‘宋明理学’,在中国教育史上、思想史上都占有重要地位。中国的书院也影响了日本和韩国,构成了以中国为中心的‘东亚文化圈’”。
 
书院在晚清开始衰落。1901年,光绪皇帝诏命“废科举,兴学校”的同时,书院也被废,变而为西式学校。
 
北京大学教授、中国文化书院教授陈平原,也在反省书院之废。他说,“事实上,科举与书院并不是一回事,废除科举顺带废除书院,其实是当时资源之争。取消书院,以便集中人力财力,发展新教育。但我们从1920年代起,也开始反省这一行为,比如胡适便感慨:书院之废,实在是吾中国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神,将不复现于今日”。胡适的这个感慨见于他的一篇文章,这篇文章叫《书院制史略》。这是1923年底,胡适应邀在南京东南大学做的一个同题演讲。
 
胡适在这个演讲中讲到“书院的精神”时说,“书院的精神第一是‘代表时代精神’。一时代的精神,只有一时代的祠祀,可以代表。因某时之所尊奉者,列为祠祀,即可代表某时代民意的趋向。古时书院常设神祠祀,带有宗教的色彩,其为一千年来民意之所寄托,所以能代表各时代的精神……由此以观,一时代精神,即于一时代书院所崇祀者足以代表了。第二是‘讲学与议政’。书院既为讲学的地方,但有时亦为议政的机关。第三是‘自修与研究’,书院之真正的精神惟自修与研究,书院里的学生,无一不有自由研究的态度”。
 
对于书院之废的反思,对于现代教育特别是“官学”弊端的思考,其实从书院被废之日起,一直就没有断过。
 
章太炎就认为,学术如果从私学开始,总比官学要好,自下而上要强于自上而下。他对教育制度的构想,基于他的平等、自然的观念。他认为,近代学会的设立看似民间行为,实际上与国家体制的关系极为紧密。章太炎反对这种学会受国家体制控制的关系,强调学会只能由民间设立。他对新式教育也有他的看法,认为现代教育制度仍受制于朝廷或国家,认定兴学校不但不能使学术日进,反而必定使学术日衰。章太炎注重私学,反对官学,承续的是明清之际书院制度的反叛性格,提倡“群流竞进,异说蜂起”,是非曲直,应该由学者自己选择,而无需由国家设定标准来裁判。
 
章太炎这些言论,在当年听起来可能与时代潮流不合,但这确实是章太炎比较了官学与私学、西式教育与中式教育,特别是书院教育的传播方式之后的一种判断。平心而论,就普及教育和传播知识而言,官学与私学各有长短,但就学术发展的开拓和贡献,私学则比官学更多了一些优势,它是以学问和真理为目的,而不是为了学术之外的种种诱惑。
 
王国维当年就只肯出任清华国学研究院的导师,而不肯出任大学教授。他出任清华国学研究院导师,只带若干固定的研究生,类似书院的教育方式。王国维对学术的侵害也有深刻的体会和批评。
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